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島田裕巳 神道

#ad 島田裕巳 「神道はなぜ教えがないのか」 って具体的にどんな内容か これを踏まえて こんな場合にはこうしたらいい を並べ立てる

島田裕巳
「神道はなぜ教えがないのか」
って具体的にどんな内容か
これを踏まえて
こんな場合にはこうしたらいい を並べ立てる

まず、島田裕巳著『神道はなぜ教えがないのか』が論じている主な内容を整理し、
それを踏まえて「こういう場面ならこう動くといい(実践例)」という方向も考えてみましょう。

1.本書の主な論点・内容(要約・整理)

以下は、本書の核心を私なりに整理したものです(引用・参照を含む):

1 論点
2 内容の概要

1 「ない宗教」としての神道
2 神道には 開祖・宗祖 がいない。教義(体系的な教え)も、救済の観念も明確には備わっていない。ikuhosha.co.jp+3note(ノート)+3TOPPOINT(トップポイント) – 新刊ビジネス書の要約+3

1 神殿・社殿の起源と祭祀空間
2 古代の神道祭祀は屋外・自然界(岩・山・火など)で行われ、最初から社殿があったわけではないという主張。note(ノート)+2pub.hozokan.co.jp+2

1 創造神がいない
2 世界宗教(ユダヤ教・キリスト教・イスラム教など)と異なり、万物を創造した神という概念が神話世界でも明確には示されないという点を指摘。note(ノート)+2TOPPOINT(トップポイント) – 新刊ビジネス書の要約+2

1 救済観の欠如
2 「罪を清め救われる」「来世での救いを得る」といった宗教的救済観が、神道には本来的には備わっていない。TOPPOINT(トップポイント) – 新刊ビジネス書の要約+2note(ノート)+2

1 「ない」がゆえの自由と伝統
2 教義がない、説教がないという特徴ゆえに、信仰の自由性がある一方、伝統・慣習・祭祀を通じて形式化・慣習化されている面がある。TOPPOINT(トップポイント) – 新刊ビジネス書の要約+1

1 他宗教との関係性
2 仏教との交錯(神仏習合・分離)、イスラム教との共通点の指摘など。Amazon+3TOPPOINT(トップポイント) – 新刊ビジネス書の要約+3pub.hozokan.co.jp+3

1 神社空間・儀礼の意味
2 神社を「浄土」に見立てる、祭祀空間としての切り離された神聖性、依代(鏡・幣など)が神の宿る象徴であるなど。TOPPOINT(トップポイント) – 新刊ビジネス書の要約+2pub.hozokan.co.jp+2

1 現代・未来への問い
2 「神道は宗教か?」「教えがないとは何か?」「ある宗教への胎動」などを議論。pub.hozokan.co.jp+2TOPPOINT(トップポイント) – 新刊ビジネス書の要約+2

解釈・補足的ポイント

この本は「教え(教義・経典)」という枠組みでの宗教を前提にしがちな思想・宗教学観に対して、
神道はその枠を大きくずらして考えるべきだ、
という挑戦的な視点を提供している。

島田は、「ないもの」を手がかりに神道の特徴を浮かび上がらせようとするアプローチをとっている。

また「ないからこその余白」
「あるものとして固定化されない柔軟性」
というテーマも本書を通じて流れている。

2.この理解を日常・現実場面に応用する――「こんな場合にはこうしたらいい」例

「教えがない神道」の理解を前提として、いくつか場面を想定し、
「こういう対応を試みるといいかもしれない」という提案を出してみます。

以下はあくまで「ヒント・試案」の類で、
宗教的信念や文化背景・個人の価値観
によって取るべき態度は変わります。

1 場面
2 問題/課題
3 意識可能な対応・実践例

1 神社に初めて行く(参拝する・作法がわからない)
2 ・何をすればいいか戸惑う
3 ・作法に意識がない- 拝礼・お賽銭・手水など「形式的な流れ」に沿ってみる(形式を学ぶ)
– それと同時に、「神道は教えを説くものではない」ことを前提に、「心を澄ませて感謝を感じる」「自然・空気を感じる」などを大切にする
– 神社境内での静かな散策、自然を観察する(森・石・水などを感じる)

1 人生で迷い・苦しみがあるとき
2 ・どう生きればよいかという教えを求めたい
3 ・救いを求めたい- 神道的には「救済」を直接求めるより、穢れを祓う・清めること、願掛け・祈願をすることが典型
– とはいえ、「教えがない宗教」観点からは、他宗教(仏教、儒教、哲学など)から借りてくる知恵を使うのも許容的と考えられる
– 自然や神聖空間(神社・山・川など)に赴き、五感を開いて自分を「整える」時間を持つ — その中で自分の感覚に問いを向けてみる

1 宗教的議論・対話をする場
2 ・神道信仰者が「信仰・教え」を語るべきかどうか迷う-
3 「神道には教えがない」という前提をまず共有すること
– その上で、自分が感覚的・経験的に感じるもの(自然とのつながり、感謝、畏敬)を言葉で語る
– 他宗教との違い・比較を恐れすぎない。むしろ、参照・比較を通じて自分の感じる神道性を浮かび上がらせる

1 儀礼・祭祀・行事を企画・参加する
2 ・どういう意図・意味を持たせるか
3 ・何を重視すべきか- 形式・手順(祓、祭具、神饌、祝詞など)は参照できる伝統を使う
– ただし、「意味を押しつけすぎない余白」を残す:参加者個々の感覚・祈りが自由に発露できるような構成
– 自然との関係性を意識させる構成(たとえば、祭場を自然物を含む場に設ける、風・光・水を演出に使う)

1.宗教的・精神的価値観を子どもや他者に伝える
2 ・どう説明したらいいか戸惑う-
3 「教える」ではなく「感じさせる」ことを重視:自然観察、神社巡り、行事参加を通じて体験的につなげる
– 比較宗教的な知識を補う(仏教・キリスト教などの教えと対照させながら、自分なりの理解を育てる)
– 「問いを共有する」「疑問を開く」形で伝える(答えを押し付けない)

1 信仰・信念が揺らいだ
2 ・拠り所を求めたい・無宗教感・空虚さを感じる-
3 神道だけに立ち戻ると空白を感じやすいので、他の思想・宗教・哲学(仏教、禅、仏教倫理、自然思想など)を併用することもあり得る
– 祭祀・神社参拝を「日常のリズム」に組み込む(年中行事・節目行事)
– 自然とのつながりを意識する:山・川・森・風・鳥など自然の要素との関係を保つ時間をつくる

この本の章ごとの内容をもう少し丁寧に解説 具体的な場面(たとえば「仕事」「家庭」「危機」など)に即した対応案

まず本の**章立て(目次)**と著者の主要な主張を押さえてから、
章ごとの丁寧な要約と、
最後に「仕事/家庭/危機」の具体的な現場で使える対応案を出します。
重要な出典は下に示します。

出典(目次・刊行情報の参照元):島田裕巳『神道はなぜ教えがないのか』(増補版)の目次・刊行情報を参照しました。pub.hozokan.co.jp+1

また、神道の「祓(はらえ)/禊(みそぎ)」と「穢れ(けがれ)」については概説(Britannica 等)を参照しています。Encyclopedia Britannica+1

目次(抜粋)と本書全体の要点

島田は本書を通して
「神道は『開祖も宗祖も教義も救済もない』
――いわば『ない宗教』である」という観点から、
神社・祭祀・神話・建築史・仏教との関係・戦後史まで横断的に論じます(章立ては第1章〜第18章)。目次は出版情報に掲載されています。Amazon

中核テーゼ(要約)

神道は「教え(体系的な教義)を説く宗教」
としての形をとっていない。
開祖や救済観も体系的には存在しない。
これが「ない宗教」という定義の根拠です。Amazon

そのため神道は「 Ritual/場(社・祭り)」や
「自然との関係」「習俗・伝統」
を媒体にして社会・個人の世界観を作ってきた。

「ない」ゆえの柔軟性と、逆に
「ないことが問題化したときの変化
(仏教化・国家神道化・近代化)」
の歴史的経過を追います。pub.hozokan.co.jp+1

章ごとの丁寧な解説(各章:要点+意味合い/実務的な一行メモ)

注:章タイトルは刊行目次に基づきます(増補版・ワニ文庫等の目次参照)。Amazon+1

第1章 「ない宗教」としての神道

要点:神道に開祖・教義・救済像が欠けることを根拠に、
「宗教」の典型的イメージとの対比で神道の特徴を示す。

意味合い:宗教を「説くもの」としてではなく、
行為・場・慣習として理解する視点を提供。

一言メモ:神道を“経験・場”として読む。

第2章 もともとは神殿などなかった

要点:古代の祭祀は自然物(岩・樹・山)相手の屋外儀礼だったこと、
社殿(建築)の成立は比較的後代であることを説明。

意味合い:場所(=神聖さ)が固定化される過程の解剖。

一言メモ:神の宿りはまず自然だった。

第3章 岩と火 ― 原初の信仰対象と閉じられた空間

要点:岩・火など具体的対象への信仰と、やがて「閉じられた空間(社殿)」ができる文化史。

意味合い:神聖の空間化の心理と機能を検討。

一言メモ:物質が宗教を形づくる。

第4章 日本の神道は創造神のない宗教である

要点:世界創造を司る全能の唯一神像が神道神話には中心的でないことを論じる。

意味合い:世界観の差異(西洋一神教との比較)が浮かび上がる。

一言メモ:神はスケールより局所性を持つ。

第5章 神社建築はいつからあるのか

要点:社殿建築の成立史、形式の変遷を追い、建築が担う宗教的意味を考察。

意味合い:建築史が信仰変化の指標になる。

一言メモ:形の変化は信仰の変化。

第6章 「ない宗教」神道と「ある宗教」仏教との共存

要点:神仏習合の歴史、共存の合理性と矛盾を扱う。

意味合い:教義の有無が共存様式を規定する。

一言メモ:併存は実務(暮らし)から来た。

第7章 人を神として祀る神道

要点:人物祭祀(英霊・天皇など)と人間が神格化されるプロセス。

意味合い:政治・社会との近接性を示す。

一言メモ:神と人の境界が流動的。

第8章 神道は意外にイスラム教と似ている

要点:対照的に見える宗教間の意外な共通点を指摘(形式性や共同体性など)。

意味合い:比較宗教学的な見直しを促す。

一言メモ:カテゴリーにとらわれない比較。bunendo-online.com

第9章 神主は、要らない

要点:民間信仰や氏神祭祀の自律性を論じ、職能としての神職の変容を検討。

意味合い:専門職化と地域信仰の乖離。

一言メモ:形式と実態のズレ。

第10章 神道には生き神という存在がある

要点:生前に神格化される慣習(生き神)やその意味を検討。

意味合い:宗教的権威の生成過程。

一言メモ:個人の神格化が制度化される例。

第11章 伊勢神宮の式年遷宮

要点:遷宮という“刷新”の儀礼が持つ文化的・宗教的意義を詳説。

意味合い:変わらないための変化(更新の儀礼)。

一言メモ:継続のための周期的解体と再構築。

第12章 救いのない宗教

要点:救済観の欠如を掘り下げ、「祈り」や「願掛け」がどのように機能してきたかを論じる。

意味合い:救済を求める文化圏と異なる精神構造。

一言メモ:問題解決より整え(purify)が先。

第13章 「ない宗教」ゆえの自由

要点:教義がないことが与える社会的/個人的自由(柔軟性)を肯定的に論じる。

意味合い:多様性と寛容性の源泉。

一言メモ:余白が創造性を生む。

第14章 浄土としての神社空間

要点:神社を“浄土”的な空間として読み替える視点(心の場としての意味)。

意味合い:物理空間が精神空間になる仕組み。

一言メモ:場が心を規定する。

第15章 仏教からの脱却をめざした神道理論

要点:明治以降の神道再定義や仏教からの距離化の試みを扱う。

意味合い:近代国家と宗教の相互作用。

一言メモ:イデオロギーとしての神道の変容。

第16章 神道は宗教にあらず

要点:一部で出る“宗教ではない”という主張の論拠と限界を検討。

意味合い:概念そのものへの批評的接近。

一言メモ:定義を疑うこと自体が重要。

第17章 「ない宗教」から「ある宗教」への転換

要点:教義化・制度化が進む過程、あるいは外圧(国家・近代化)による転換を追う。

意味合い:歴史は流動的で後から“ある宗教化”されうる。

一言メモ:固定化はいつでも起き得る。

第18章 「ない宗教」の戦後史と現在

要点:戦後の宗教政策・民間信仰の変化、現代日本における神道のあり方を概観。

意味合い:現代的課題(世俗化、観光化、復興祭礼等)。

一言メモ:今日の課題は「保存」と「活用」の均衡。

実践パート — 「こんな場合にはこうしたらいい」:仕事/家庭/危機別の具体案

以下は 島田の議論(=神道の“ない宗教”性)と、
神道的実践(祓・場・年中行事・自然との接続)
を組み合わせた実用案です。

祓(はらえ)・禊(みそぎ)などの清めの実践については宗教実践の概説を参照しています。Encyclopedia Britannica+1

A. 仕事(職場・プロジェクト運営・意思決定)

問題例:会議で停滞する/プロジェクトが迷走している/対立が続く。

具体案(短期〜中期)

「場」を整える(祓的介入)

会議やプロジェクト開始前に短い「場のクリアリング」を導入する。
5分間の集中(雑談を止め、目的とルールを再確認)や全員の近況共有で「雑念=けがれ」を流す感覚。

理由:神道は“場の清浄化”を重視する。
これをビジネスにも応用すると心理的リセットになる。Encyclopedia Britannica

年中行事・節目を設定する

四半期ごと・年末年始などに必ず
「振り返りの祭り」を行う(成果の感謝・問題点の祓い・次期祈願)。
プロジェクト文化としてリズムを作る。

理由:式年遷宮のように「定期的な刷新」が組織の持続力を高める(象徴的解体と再構築)。Amazon

専門家(=神主)に固執しない

特定スキルの“職人”に頼るのは良いが、
現場主導の祭り(ワークショップ)を重視。
現場の自主性を尊重する。bunendo-online.com

B. 家庭(親子関係・季節行事・喪失対応)

問題例:家族間の溝/重要な節目(出産・死亡・結婚)/日常の行事が消えた。

具体案

小さな「祓儀式」を日常化する

帰宅時の“手を洗う・一呼吸置く”を儀式化(言葉は不要)。
汚れや職場のストレスを家に持ち込まない象徴的習慣にする。
祓(はらえ)の簡易版。Encyclopedia Britannica

家族の年中行事(季節のしつらえ)を作る

端午・節分・年末の小さな祭りや料理を家のルールにし、家族でやる。
伝統は教義の代わりに“感覚”を伝える手段。Amazon

喪失や死亡対応で「場」を整える

死にまつわる「けがれ」の扱いは神道で特別視される。
家族に不慣れなら地域の神社や式場の習慣(清め・お祓い)を相談して形式で助けを借りるのが実務的。Encyclopedia Britannica

C. 危機(災害・突発的な衝突・メンタル崩壊)

問題例:災害・事故・職場での大きな対立・急な落ち込み。

具体案(即効性のある行動)

一次対応:場の安定化(物理→心理)

物理的安全確保(避難等)に加え、
短時間で場を「整える」声掛け(現状の事実確認→次の一手)をリーダーが声に出して示す。

神社での「お祓い」は、まず場の秩序化を行うことと対応が似ている。Encyclopedia Britannica

集団的儀式で共感・分かち合いを作る

災害やショックの後に、
地域や組織で「追悼・再起の式」を短期に行う(例:黙祷+場の掃除+共有会)。共同体の連帯感が回復を早める。Encyclopedia Britannica

長期対応:リズムの再設定と清浄化

危機後のルーチン再設定(定期ミーティング、節目の儀式的行事)で「正常性」を取り戻す。式年遷宮のような定期更新の考えを応用する。Amazon

実践上の注意点(倫理・実務)

宗教的・文化的配慮:神道由来の言葉や儀礼を組織で導入する際は、
宗教的強制にならないように注意。

形式は象徴的に使い、「強制はしない」ルールを明確に。

場に応じた可変性:島田の論点通り、
神道は「教えを押しつけない」性格が強い。
従って「押しつけない」運用にするのが本来的に一番自然。Amazon

外部専門家の利用:葬祭や
大きな祓いを検討する際は、
地域の神職や専門家に相談する
と実務面で安心(儀礼まわりの慣習を借りられる)。

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蜜夜婚~付喪神の嫁御寮~

「蜜夜婚~付喪神の嫁御寮~」レビュー。神様と結婚してセックスする女の子。どうしてこの女の子なのか?神の世界ってどんなものなのか? #感想

・ネット乞食のなかやまてです。「なかやまてさんのおかげです」と言ってもらえるような
・生きた証しを残したいと「クラウドファンディングアフィリエイトページ」をやってます。
・なかやまてという名前はくらもちふさこさんの「おしゃべり階段」に出てきます。
・「ネット=支援の場」という意識を浸透させたいと思ってます。みんながネットを「支援し合う場」としてつながっていったらいい。
・支援しやすいように「クラウドファンディングアフィリエイトページ」やってます。

「蜜夜婚~付喪神の嫁御寮~」レビュー。神様と結婚してセックスする女の子。どうしてこの女の子なのか?神の世界ってどんなものなのか? #感想

神様と結婚するはめになった女子の物語。

どうしてこの女の子なのか?

神の世界ってどんなものなのか?

設定が面白いから

自分でも設定を膨らませて

予想とかみ合うか見ていくのも面白いかも。

           

           

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クラウドファンディングアフィリエイト(ネット乞食)ページに一気に飛びます


           

           

    

日本人にとって「神」は、とても身近な存在であった。

日本の神は地域社会を守り、

現世の人間に恩恵を与える穏やかな「守護神」であるが、

天変地異を引き起こし、

病や死を招き寄せる「祟る」性格も持っている(荒魂・和魂)。

このように神は自然神から人格神へ、

精霊的な神から理性的神へ、

恐ろしい神から貴い神へ、

進化発展があったと捉えることが出来る。

           

           

人間も死後神になるという考え方があり、

社会的に突出した人物や、

地域社会に貢献した人物、

国民や国のために働いた人物、

国家に反逆し戦乱を起こした人物、

不遇な晩年を過ごし死後怨霊として祟りをなした人物なども、

「神」として神社に祭られ、

多くの人々の崇敬を集めることがある。

神道
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E9%81%93


           

           

無分別で、無差別。

思いつくやれることをやって

それが裏目に出て

追い詰められて

そういう状況もそうでない状況も差別しない。

           

そんな自分を

かわいい、いとおしいと思う。

自分をかわいい、いとおしいと思ってたいから

無分別で無差別でやっていく。

生も死も無差別に混沌のままに

強引に逆らわないでやっていく。
http://www.uuooy.xyz/kitui/2019/06/29/kakugo/


           

           

「蜜夜婚~付喪神の嫁御寮~」
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「ヒメゴト~十九歳の制服~」レビュー。加速し続ける 繊細な心理描写。
名作に出会えて嬉しい。続きを読みたい気持ちを裏切らない。 #感想
↓ ↓ ↓
http://uuooy.xyz/kaku/2019/07/23/himegoto/

           

「圧勝」物事は割り切れるものではなく混沌としたものなんだ。
読んでる自分の頭がもやもやした混沌状態に陥ります。 #感想
↓ ↓ ↓
http://uuooy.xyz/kaku/2019/07/16/assyou/

           

「君に愛されて痛かった」自意識過剰な心理に共感したり、イラついたり。
 #感想
↓ ↓ ↓
http://uuooy.xyz/kaku/2019/07/15/aigaitai/

           

蛇ににらまれたカエル。「イジメの時間」を
「ホーリーランド」する。 #感想
↓ ↓ ↓
http://uuooy.xyz/kaku/2019/07/14/izimenozikan/

           

「オメガトライブキングダム」 政治的駆け引きから、
手塚治虫の「火の鳥」級のスケール。 #感想
↓ ↓ ↓
http://uuooy.xyz/kaku/2019/07/11/omegatoraibu/

           

「多重人格探偵サイコ」影絵のような、版画のような画風。
「沙粧妙子-最後の事件-」の雰囲気。 #感想
↓ ↓ ↓
http://uuooy.xyz/kaku/2019/07/11/saiko/

           

覚悟とは、受け入れるとは、事実を直視すること。
自分向きのサディスト #覚悟
↓ ↓ ↓
http://www.uuooy.xyz/kitui/2019/06/29/kakugo/

           

「好きだ」「かわいい」という感情も度を越してしまうと
逆の反応を示してしまう。相手をかわいいと思うあまりに
攻撃的になってしまう。自分向きのサディスト #かわいい
↓ ↓ ↓
http://www.uuooy.xyz/kitui/2019/07/06/sadeisuto/

           

苦痛でものほほんとやり過ごす 実験中の心の使い方、体の使い方  
 #覚悟
↓ ↓ ↓
http://www.uuooy.xyz/kitui/2019/07/04/tukaikata/

           

度胸の正体。サイコパスな心の使い方。釈尊の呼吸法。
丹田ではなく足の裏を意識する。 #丹田
↓ ↓ ↓
http://www.uuooy.xyz/kitui/2019/06/08/dokyou/

           

ただの意識過剰です。自分の話し出すテンポを調整するための
「あ、あの・・」 #コミュ症
↓ ↓ ↓
http://rreey.xyz/suki/2019/07/07/komyusyou-2/

           

男性の会話の目的は情報の伝達や結論を出すこと。
女性の目的は相手との信頼関係を深めるため。
女性がしゃべる目的はおしゃべりするためなのです。 #おしゃべり
↓ ↓ ↓
http://rreey.xyz/suki/2019/07/10/osyaberi/

           

あなただから思いつける、世界を救うアイデア募集
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https://nipponfoundation-billion.jp/

           

以上
「蜜夜婚~付喪神の嫁御寮~」レビュー。神様と結婚してセックスする女の子。どうしてこの女の子なのか?神の世界ってどんなものなのか? #感想
でした。

           


           

           

           

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体の使い方3つ

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実験中の心の使い方

俯瞰してみているイメージをする。

自分を外から見る。

どんどん離れて日本~地球~宇宙

と離れていく。

広がっていく。

そうやってイメージで遊ぶ。

死んで

朽ち果てて

植物の芽が出て

虫が寄ってくる

動物に食べられる。

そうやってイメージで遊ぶ。

世の中はこの世とあの世があって

死んであの世に帰っていく。

そうやってイメージで遊ぶ。

人類の歴史、人類の未来

地球の歴史、地球の未来

宇宙の歴史、宇宙の未来

家族の歴史、家族の未来

そうやってイメージで遊ぶ。

生命の一生

人間の一生

自分の一生

そうやってイメージで遊ぶ。
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本来こうやってなきゃいけない
体と心の使い方

           

           

体と心は使い方がある。

というか
本来こう使ってなきゃいけない。

こういう
体と心の使い方をしていれば

苦しいんじゃないか
辛いんじゃないかってことが

のほほんとやり過ごせる。

           

           

体の使い方 IAP呼吸法

           

           

「肺の下の筋肉」を動かす

「IAP」とはIntra Abdominal Pressureの略で、
日本語に訳すと「腹腔(ふくこう)内圧(腹圧)」。

人間のおなかのなかには「腹腔」と呼ばれる、
胃や肝臓などの内臓を収める空間があり、この腹腔内の圧力が「IAP」。

「IAPが高い(上昇する)」という場合は、
肺に空気がたくさん入って腹腔の上にある横隔膜が下がり、

それに押される形で腹腔が圧縮され、
腹腔内の圧力が高まって
外向きに力がかかっている状態を指します。

           

           

IAP呼吸法とは

息を吸うときも吐くときも、
お腹の中の圧力を高めてお腹周りを固くする呼吸法で、
お腹周りを固くしたまま息を吐ききるのが特徴です。

腹圧呼吸ではおなかをへこませず、
息を吐くときも圧をおなかの外にかけるように意識して(=高IAPを維持)、
おなかまわりを「固く」するということです。

腹腔の圧力が高まることで体の軸、
すなわち体幹と脊柱という「体の中心」が支えられて安定し、
無理のない姿勢を保つことができるわけです。

そうして体の中心を正しい状態でキープすることで、
中枢神経の指令の通りがよくなって

体の各部と脳神経がうまく連携。
そのため、余分な負荷が減るという理論です。

・腹圧が高まることで、体の中心(体幹と脊柱)がしっかり安定する

・体幹と脊柱が安定すると、正しい姿勢になる

・正しい姿勢になると、中枢神経と体の連携がスムーズになる

・中枢神経と体の連携がスムーズになると、体が「ベストポジション」(体の各パーツが本来あるべきところにきちんとある状態)になる

・体が「ベストポジション」になると、無理な動きがなくなる

・無理な動きがなくなると、体のパフォーマンス・レベルが上がり、疲れやケガも防げる

           

           

まずは横隔膜に目を向けること

横隔膜は呼吸に関する筋肉で、
肋骨に囲まれているもの。
この横隔膜こそが「IAP呼吸法」のポイント

「横隔膜の可動力」がきわめて重要
胸だけの浅い呼吸をしていると、
肺の下にある横隔膜をあまり動かせないため、
本来上がったり下がったりする横隔膜の動きが悪くなります。

するとおなかに圧力はかかりにくくなり、
体は縮こまり、姿勢が悪くなり、

中枢神経の信号も体の各部に届きにくくなるため、
より疲れやすい体になるわけです。

逆に横隔膜をしっかり下げて息を吸えば、
腹腔が上からプレスされ、
外側に圧力がかかることに。

横隔膜を下げながら息を目一杯吸い、
お腹をパンパンに膨らませたまま息を吐くのが、
自然に腹圧がかかった「腹圧呼吸」。

横隔膜を下げて腹腔内に圧力が生じた結果、
おなかは外側へ膨らみ、
体幹まわりの筋肉が360度ぐるりと伸びることになります。

これが、おなかが大きく固くなる仕組み。

また、「おなかの内側から圧力」がかかると、
それを押し返そうとして
「おなかの外側からの筋力」も働くことになります。

このダブルの力で、体の中心(体幹と脊柱)がしっかり安定し、
姿勢が整うということ。

これが、IAPを高めることによる
「体の中心・基礎固め」効果だといいます。

横隔膜を下げたまま息を吐くには、
「お腹は膨らませたまま」
「肩を上げない」
のがコツ

「腹圧を高めておなかを膨らませたまま、息を吐く」
感覚をつかむためにも、
最初は指先を足のつけ根に差し込んで練習するのがいいです。

そして慣れてきたら、今度は手を使わずに行い、

立ってできるようになったら普段の生活でも「IAP呼吸法」を実践し、

できるだけ腹圧を高めて呼吸するようにシフトしていけばOK。
引用元⇒疲労予防・回復のためにスタンフォード大学で用いられる「IAP呼吸法」とは?

           

           

           

心の使い方

           

           

           

お金や技術や頑丈なもので武装しても

それを超えるものに襲われたらやられてしまう。

世の中や社会をすべての人間が生きやすくは出来ない。

どんな体の状態でも

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という心の使い方があれば

すべての人間にこの心の使い方を身につけさせられたら

これが全人類を救済するってことではないか。
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人類を救済するのは、物質では、環境を変えることでは、無理。

           

           

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人類を救いたい。
↓ ↓ ↓
実験中の心の使い方

           

           

           

           

人類を救いたい。

地球温暖化で災害が多くなってる。

人間同士で争うことは後を絶たない。

資源には限りがある。

別れは必ず訪れる。

みんな死ぬ。

気をつけてても

事故に巻き込まれる。

災害に巻き込まれる。

感染してしまう。

お金を持っても持たせても

避けられない。

先延ばしや一時しのぎ出来るかもしれないし

あっさりくたばっちゃうかもしれない。

お金や技術や頑丈なもので武装しても

それを超えるものに襲われたらやられてしまう。

世の中や社会をすべての人間が生きやすくは出来ない。

どんな体の状態でも

どんなに生きずらい社会、世の中でも

この心の使い方をしたら乗り越えられる

という心の使い方があれば

すべての人間にこの心の使い方を身につけさせられたら

これが全人類を救済するってことではないか。

           

           

           

実験中の心の使い方

俯瞰してみているイメージをする。

自分を外から見る。

どんどん離れて日本~地球~宇宙

と離れていく。

広がっていく。

そうやってイメージで遊ぶ。

死んで

朽ち果てて

植物の芽が出て

虫が寄ってくる

動物に食べられる。

そうやってイメージで遊ぶ。

世の中はこの世とあの世があって

死んであの世に帰っていく。

そうやってイメージで遊ぶ。

人類の歴史、人類の未来

地球の歴史、地球の未来

宇宙の歴史、宇宙の未来

そうやってイメージで遊ぶ。

生命の一生

人間の一生

自分の一生

そうやってイメージで遊ぶ。

           

           

           

           

           

本来こうやってなきゃいけない
体と心の使い方
のまとめ

           

腹圧呼吸でおなかをへこませず、
息を吐くときも圧をおなかの外にかけるように意識して
おなかまわりを「固く」する

           

実験中の心の使い方

俯瞰してみているイメージをする。

自分を外から見る。

どんどん離れて日本~地球~宇宙

と離れていく。

広がっていく。

そうやってイメージで遊ぶ。

死んで

朽ち果てて

植物の芽が出て

虫が寄ってくる

動物に食べられる。

そうやってイメージで遊ぶ。

世の中はこの世とあの世があって

死んであの世に帰っていく。

そうやってイメージで遊ぶ。

人類の歴史、人類の未来

地球の歴史、地球の未来

宇宙の歴史、宇宙の未来

家族の歴史、家族の未来

そうやってイメージで遊ぶ。

生命の一生

人間の一生

自分の一生

そうやってイメージで遊ぶ。

           

           

           

           

いじめや嫌がらせから抜け出す方法は、
必ずあります。

電話やメールで相談したり、
いま起きていることをメモに記録したり、

他の人たちの経験を参考にしたり、

イザとなったら弁護士や警察に相談することだってできます。

このサイトにはいろいろな方法がのっています。
↓ ↓ ↓
http://nbbbi.link/jungle/2018/08/12/izime/

           

           

           

           

ハプニングやスクープを投稿したらお金になった。
↓ ↓ ↓
https://px.a8.net/svt/ejp?a8mat=2ZLP1D+9ZLUXM+3X86+5YJRM

           

           

           

            

お問い合わせはこちら
https://ws.formzu.net/fgen/S28502260/

メールが確認できれば48時間以内に返信いたします。
このやり取りをQ&Aコーナーで使わせてもらいますが
よろしいでしょうか?

毎回の仕事の内容を
インスタ記事にしてます。

◆インスタグラム記事◆

2019.4/25
東京ビッグサイト青海展示棟で
機械搬入作業。
重たい機械を傾かないように抑えながら移動しました。

2019.4/20
千代田区霞ヶ関のビルで
ソファ搬入作業。
ソファを立てに台車に乗せてなかなか来ないエレベーターにやっと乗りました。

2019.4/3
渋谷区富ヶ谷のビルで
事務什器、備品搬入作業。
棚の組み立てが一杯あって時間かかりました。

2019.3/27
中野区上鷺宮の学校で
ロッカ-棚取り付け作業。
二階、三階の廊下にずらりとあるロッカ-に
フックがついたのを付けて棚を嵌め込むっていうのを延々と繰り返しました。

2019.3/19
港区西新橋の工事現場で
オフィス什器搬出作業。
ロッカ-、テ-ブル、椅子を地下から階段で一杯上げました。

2019.3/14
渋谷区笹塚の工事現場で
パネルハウス、水洗トイレ解体手伝い運搬作業。
職人が解体したのをどんどんトラックに積み込みました。

2019.3/11
港区港南のビルで
什器の搬入手伝い
重たいのを台車に立てにして運びました。

2019.3/2
豊島区東池袋サンシャイン60で
レイアウト変更、ダンボ-ル逃がし、新規什器の開梱、設置。
エレベーターから降りてきたのをトラックに積み込み、別のトラックが持ってきたのをエレベーターに積み込みました。

2019.2/27
虎ノ門の工事現場で
事務什器等搬入作業。
4トントラック2台から
ロッカ-台車に乗せてスロープ下ろして設置しました。

2019.2/22
大田区南蒲田のビルで
什器、備品搬入設置作業。
面接会場の仕切りをトラックから下ろして設置しました。

2019.2/20
板橋区熊野町で
厨房機器撤去作業。
外したのをどんどんトラック2台に積み込みました。

2019.2/18
吉祥寺東町の工事現場で
キッチン部材搬入、開梱作業。
階段狭くて足場外して外に出っぱらして階段上げました。

2019.2/14
台東区東上野のマンションで
養生、廃材搬出、積み込み作業。
解体中だからあとからあとから廃材が出る。昼休みで打ち切りました。

2019.2/12
渋谷区宇田川町の工事現場で
ゴミ出し、清掃作業。

2019.2/6
文京区本駒込で
家具、建具搬入作業。
トラックから階段で二階、三階に運びました。へろへろになりました。

2019.2/5
練馬区高野台のビルで
アンテナ、ケ-ブル搬出作業。
屋上から長いのを階段で下ろして、
あとは台車でエレベーターで下ろしました。

2018.12/3
上野の国立科学博物館で
ホワイトボ-ド搬入、組み立て補助作業。
業務用エレベーターで地下に運んで職人に手を貸す。見てる時間が長かった。

2018.7/21
大道芸 を
フジテレビと自由の女神のそばでやってました。

しゃべりも面白いし
バックで流れてくる音楽もいいタイミングだし
技もすばらしい。

風船で何か作るのから始まって、
高い一輪車に乗ったままピンを三本ホイホイやったり、
紙袋に入ったビンが一瞬で麦茶が入ったワイングラスになったり、
剣三本とリンゴをホイホイ投げながら
リンゴをがぶりを繰り返しやってました。

けっこう多くの人がお金渡してあげてました。

2018.7/17
羽田空港第1ターミナル の三階で
厨房機器入れ替え作業。

荷物用エレベーターから厨房まで養生シ-トを敷いて、
古いのを外して狭いところを持ち上げて
入れ替え作業しました。

2018.7/1
東宝スタジオの3スタジオで
什器運搬作業。

きのうビニールシ-トでくるんでおいた
発泡スチロールの砂浜と発泡スチロールのでかい岩を
大型トラックに積み込み。

でも前の現場の作業が終わらなくて
トラックなかなか来ませんでした。

2018.6/28戸越銀座 の保育園の新築工事現場で
建具搬入作業。

トラック三台分二階と三階にリレ-で上げたり、
二人で上げたりしました。
各部屋に運んで設置しました。

           

引用元⇒インスタグラム

           

この辺りの情報については、下記記事も参照ください。

           

気楽に働くとは日雇いの派遣のこと。 #派遣
↓ ↓ ↓
http://nbbbi.link/jungle/2018/04/02/haken/

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